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2021高考一轮历史温习专题六 古代希腊、罗马的政治文明
发布时间:2021-05-05 00:32
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本文摘要:一.雅典的民主制(一)雅典民主制的特点1.主权在民:(1)所有正当公民均有到场权、知情权、讲话权、选举权和被选举权(2)各结构内部实行团体卖力和少数听从多数的原则(3)一切官职向各级公民开放2.轮替而治:(1)五百人集会、民众法庭等经抽签选举发生(2)十将军委员会由民主选举发生,都有一定任期3.权力制约:如陶片流放法4.崇尚法制:执法眼前人人平等是雅典民主政治运行的基本政治原则5.公民意识:通过设立公民大会、五百人集会、民众法庭等机构有力的保障了民主的实施(二)雅典实行民主

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一.雅典的民主制(一)雅典民主制的特点1.主权在民:(1)所有正当公民均有到场权、知情权、讲话权、选举权和被选举权(2)各结构内部实行团体卖力和少数听从多数的原则(3)一切官职向各级公民开放2.轮替而治:(1)五百人集会、民众法庭等经抽签选举发生(2)十将军委员会由民主选举发生,都有一定任期3.权力制约:如陶片流放法4.崇尚法制:执法眼前人人平等是雅典民主政治运行的基本政治原则5.公民意识:通过设立公民大会、五百人集会、民众法庭等机构有力的保障了民主的实施(二)雅典实行民主制的原因1.古希腊地理情况山多地少、面临海洋2.这就造成了古希腊产量不足,农业不蓬勃3.面临海洋便于举行外洋商业,商业蓬勃4.外洋商业蓬勃逐渐形成了宽松自由的社会情况宁静等互利的社会看法5.新兴的工商业者阶级不满贵族专权,要求生长城邦民主政治、促进工商业繁荣(三)雅典民主制的生长1.梭伦革新:公元前594年(1)经济上:①颁布解负令,使因贵族盘剥沦为债务仆从的人重获自由②实行一系列措施促进工商业生长(2)政治上:①按年收入将雅典公民分为四个品级②设立四百人集会,作为公民大会的常设机构③设立雅典最高法院——陪审法院以受理公民投诉(3)特点:实行中立政策(4)影响:①一定水平上改变了贵族专权的局势②促进了雅典民主政治和商品经济的生长2.克里斯提尼革新:前506年(1)特点:使地域部落取代血缘部落,打破了贵族势力对质券的控制(2)内容:①把全国根据地域分为十个行政选区②组成五百人集会和十将军委员会③实行陶片流放法,驱逐威胁民主的野心家3.伯利克里革新:民主政治巅峰(1)除十将军外,各级官职向所有公民开放,并以抽签方式发生(2)公民大会成为事实上的国家最高权力机关,每个公民都有在公民大会上的讲话权和表决权(3)五百人集会的每个成员都有时机继承公民大会的轮值主席,执掌国家最高权力(4)陪审法庭人数众多,卖力审理全国大部门案件(5)为担任公职和到场政治运动的公民发放津贴(四)评价:1.进步性:在古代君主专制盛行的情况下,雅典民主开世界民主的先河,具有进步意义,影响到了近代西欧民主制度2.局限性:(1)就民主规模而言,众多妇女、外邦移民及仆从被清除在外(2)就民主性质而言,仅是一种原始的直接民主,只适用于小国寡民的城邦(3)就参政方式而言,轮流坐庄方式很可能导致国家权力的滥用和误用3.实质:仆从主阶级的民主二.罗马人的执法(一)从习惯法到成文法 1.习惯法:从罗马建城到罗马共和国建设初期,主要依靠祖辈传下来的习惯法调整社会关系2.成文法——《十二铜表法》(1)配景:①贵族垄断了立法权随意曲解执法以欺压民众②宽大平民对此强烈不满,要求制定成文法来掩护自身的权力(2)颁布:前449年颁布,这是罗马第一部有章可循的成文法(3)内容:涉及执法诉讼的法式、债务、家庭关系、产业继续、宗教及犯罪刑罚等内容(4)评价:①限制了贵族的专横,打破了他们对执法的垄断②在一定水平上维护了平民的利益。是罗马成文法的起点③其中掺杂着原始、落伍的古老习俗,保留了某些贵族特权的不合理法例(二)公民法:1.观点:从公元前509年到前三世纪中叶,罗马发生的执法统称公民法2.规模:专门适用于罗马公民的执法3.特点:注重形式,法式繁琐,缺乏灵活与变通4.内容:偏重于国家事务和执法法式等方面,而涉及小我私家产业关系等问题的私法例范不够完善(三)万民法:1.配景:罗马帝国的扩张造成种种新的社会矛盾,原来的公民法已经不太适应新的形势了2.规模:罗马境内各族人民3.特点:(1)广泛借鉴外邦人的法例(2)简练灵活且实用有效(3)内容:注重调治商业及产业等经济和民事纠纷(四)西塞罗和自然法精神1.西塞罗:自然法不是详细的执法条文,而是一种执法看法2.提出:西塞罗(被誉为自然法之父)3.内容:(1)自然法高于一切人定法和人为权力(2)在自然法体系下,人生而平等,都有资格享有某些基本权利4.意义:标志着罗马法的高度成熟(五)评价:1.实质:维护仆从主贵族的统治2.对罗马:(1)维系了罗马的统治(2)稳定了社会秩序(3)牢固了社会政治和经济基础3.对后世:(1)罗马法是近代资产阶级法学的渊源和近现代执法的先驱(2)其中所蕴含的“人人平等、公正之上”的执法看法,具有逾越时间、地域和民族的永恒价值三. 西方人文精神的起源及其生长一、发生阶段:(一)智者的启蒙(人是万物的尺度):前5C1.配景:(1)基础原因:希腊工商业生长(2)平民职位提高(3)雅典民主政治的生长(4)小我私家主义发展(5)解决实际问题的需要2. 智者的寄义:指教授雄辩术和修辞学的教师3.特点:(1)言论内容和辩证方式完全从小我私家角度和利益出发(2)注重实利,以逻辑方法作为辩说工具(3)怀疑神灵,否认绝对权威,批判传统,敢于创新4. 代表人物:普罗塔戈拉,思想焦点是“人是万物的尺度”5.意义(1)努力:①把人置于世界和社会的中心,是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒②智者运动是西方人文精神的起源,是西方第一次思想解放运功(2)消极:太过强调小我私家价值,否认了制度、执法和道德对人行为的约束力,倒霉于建设正常的社会秩序和社会公德。(二)苏格拉底(认识你自己)1.相关评价:(1)哲学的缔造者,智慧的化身——马克思(2)他是全希腊最富有智慧的人——德尔斐神谕2.主张(1)美德即知识——阻挡智者忽视道德、追求功利的主张(2)强调人类的理性,否认绝对权威(3)哲学探索的指南是“认识你自己”3.评价:(1)第一次在哲学意义上发现了自我(2)对理性的尊崇和思想自由追求,是欧洲启蒙思想的源头(3)用生命捍卫了自身的思想自由和人格尊严(三)斯多亚学派(人生而平等)1.发生:公元前4世纪末至公元前3世纪初。

2.首创人:芝诺,因他在一个画廊(斯多亚)里讲学而得名。3.代表人物:除了首创人芝诺,另有西塞罗、塞内卡。

4.主要看法(1)“逻各斯”是贯串万物的永存不朽的理性,理性是人与生俱来的。(2)自然界的一切生长和变化历程都是具有纪律性的,是切合理性的,所以“顺应自然的生活就是至善”;人同样也具有理性,因此,人人生而平等。5.评价:在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生来平等这一西方人文主义的焦点理论。

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